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《阴阳师》：小说版之后再看源博雅

Mon, 13 Mar 2006 12:47:45 GMT

在不同的时空不同的当事人之间，小说版的《阴阳师》借由晴明和博雅反反复复在说的内容其实只有一个：人心是鬼孳生的根本。咒也好，鬼怪也好，一切的一切，都是因为有人心有各种各样的贪欲所以才会存在。在那个‘雅’的世界里，似乎只有一个人的心中没有留给鬼怪孳生的温床。那个被晴明另眼相待，一遍一遍地说他‘真是个好汉子’的殿上人源博雅。
就好像看电影一定会记住晴明一样，看书的话，最先记住的一定是博雅。

在小说里，传说有着狐狸血统的安倍晴明总是唇边带着淡淡的笑容冷眼站在人世之外。虽然名为《阴阳师》，但是如果要从这样一个私生活空白洞悉一切又几乎没有情绪波动的男人的角度来讲故事的话，只怕故事不是乏味到了极点就是晴明身后笼罩的神秘光芒会完全消失，因此要想即让读者身临其境又能够保持故事神秘感引人入胜就只能借由连接晴明和人世的桥梁写起。担当这个角色的，就是几乎‘天然儿’的源博雅。这个心思清澈得仿佛泉水一样的男人好象一面镜子，晴明的魅力和情感变化都借由博雅这面镜子反射出来，因为有这样的博雅，晴明的魅力和情感才得以展现出来为人了解。

虽然是个身分高贵的武士，但是这个心地单纯的老实人，却常常会莫名其妙的因为别人的请求就让自己陷入麻烦的境地。还好在这个暗昧的平安京和其他一般追逐风雅的贵族相比起来心思简单的人似乎更容易获得非人类的好感，好汉子源博雅的坦诚和直率不但让他赢得了晴明的友情甚至还获得了鬼怪的青睐。难怪连阴阳术首屈一指的晴明都说，自己念咒也不一定办到的事情，博雅却也许能够用天然的能力去解决。

然而小说里有着重要地位的博雅到了漫画和电影版本却变得失色，特别是在电影版中，那个有着不一样的好处的源博雅几乎退到了一个普通的存在这种尴尬的位置。如果是因为书籍而去看电影的人，大概会对这样的博雅感到失望吧。

在电影中，在那个‘存在就是舞台’的艺术家野村万斋的身上，原本需要借由博雅才能清晰的晴明独立的站了起来，他不但不需要由博雅来映衬自己的光芒，甚至还使得博雅因为他的光芒而相形失色，虽然伊藤英明在表演上已经非常努力的回应万斋,尽可能来达到导演的要求，甚至坦承自己几乎有被挤压干净的感觉，但是相差的东西毕竟不是这样就能弥补起来。这部‘满载（mansai）’的电影只是‘万斋（mansai）’的电影，寻找源博雅，就只能回到小说中，看着这个直肠子的老实人因为晴明的捉弄而苦恼，看他认真地回应晴明的玩笑，直视着晴明，一字一句的，那强烈的感情，一直深入到晴明内心深处。

教法在授课中的有效应用

Mon, 13 Mar 2006 12:45:52 GMT

观看内容：
課外授業ようこそ先輩狂言の笑いは「型」でござる
狂言师野村万斋
NHK出品

課外授業是一档由各界名人回到母校采用趣味教学向孩子传递本业内容的节目，应该算是入门普及类教学吧。

节目开始先是对担任本次教学的万斋桑和传统艺能狂言进行了简单介绍，虽然是带给人欢笑的艺术，但是表演上却要业者吃很多苦头哪，一定要一丝不苟扎扎实实把每个动作不知道练习多少遍，并在每次的表演中都到位的表演出来，带给别人欢笑的同时，自己付出的却是血汗和眼泪。如何把狂言的基本「型」在最短的时间内传达给对狂言本身尚处于一知半解的孩子们知道并引起他们对狂言的兴趣就是万斋桑在最初几分钟内要面临的挑战。

本次教学所确定主题就是「型」，因此万斋桑所有的教学实践内容都是围绕这一主题进行。在教学当中，除了要明确教学内容之外，定位教学目的和教学对象对于决定教学手段都是非常重要的事情。狂言是需要由一丝不苟的模仿进行传授的项目，然而对于只是要了解狂言基础知识并作型的简单学习的孩子们，如果使用带领弟子和小裕基练习时那样严格枯燥的教学方法，恐怕没有五分钟孩子们就都会哭出来了吧—_—

从进入课堂的一刻开始万斋桑就开始了自己的形象教学。三种不同的进入方式立刻就抓住了孩子们的好奇心并在他们心里引入「型」的概念。

在接下来进行的「型」的展示和模仿当中，万斋桑自己一丝不苟的作出最精确的「型」而在检查孩子们的模仿的时候却只做最基本动作的纠正而不在程度上进行太严格的要求，因为目的只是要学生了解到「型」的方式，如果太过苛求「型」的到位反而会打消学生们的学习兴趣。

在教室里做了简单的介绍之后万斋桑就带领大家进入到体育馆开始「型」的演练。（开门进入体育馆的和服姿的万斋桑~实在是美人啊!）

在美人老师有趣又轻松的指导当中，学生们很快乐的开始「型」的模仿和练习，气氛也逐渐热烈起来。然而轻松的教学中同样要求‘纪律’的存在，当氛围太过轻松的时候容易让学生产生‘老师很好说话’的错觉，这时就特别需要教师保证对课堂的控制权。

一直笑眯眯的万斋桑在反复要求学生听从自己指挥都没有收到效果的时候立刻就沉下脸吼了出来，那种严厉的样子几乎让人心脏都跳出胸口啊，体育馆里霎时一片寂静。（总是笑嘻嘻的万斋桑在遇到狂言相关的事情的时候就会变得严格无比，简直是授业之鬼啊，好可怕>_<）从那时开始即使是万斋桑和声细语的时候学生也再不敢不认真听万斋桑的指挥。

针对大班教学如何进行实践检验的方面万斋桑给出了很好的教学范例。首先将学生分组并分解练习内容，并对小团体进行逐一监控，从而保证练习时间和内容能够逐一落实到每个学生的身上。在几种基本「型」都展示给学生之后，万斋桑便让他们分组使用刚刚所学的几种「型」编演狂言剧作汇报演出。在学生认真进行准备的时候万斋桑不时从旁指导并针对学生的需要教给新的表演方法。同样，这一练习的前提仍然是必须保证教师对课堂具有绝对的控制权。

在全部教授内容结束并得到检验之后，万斋桑对教学内容进行了逐一总结，并肯定学生的学习成果，帮助学生复习并巩固学习到的内容，增强学生对于狂言的学习兴趣和学习信心。

简要心得1：实践教学可以使学生在实践中用最快速度理解和掌握所学内容，但必须借助不断地练习来加强记忆。

简要心得2：实践教学的根本是脱离书本和单纯理论，因此教师需要精通至少熟悉自己所教授的内容并能在给学生解疑时确实联系所授内容。

简要心得3：和服姿的万斋桑，美人だ！

观看流水记《小さな狂言師誕生~野村万斎-親子三代の初舞台》

Fri, 10 Mar 2006 21:46:27 GMT

观看流水记《小さな狂言師誕生~野村万斎-親子三代の初舞台》

NHK:小さな狂言師誕生
　　~野村万斎-親子三代の初舞台

　　和72岁的祖父万作、37岁的父亲万斋一起，3岁的裕基开始了祖孙三代的狂言初舞台表演。作为野村家的男孩，三岁时的《靭猿》初舞台，是进入到严格的狂言世界的第一步。

　　画面一上来就是札幌公演之后，换下演出服的小裕基在后台的房间里被父亲训斥的画面。因为忘了做满动作的规定次数，小裕基被严厉的斥责着。在父亲的斥责下小小的裕基用袖子抹着眼泪，啜泣着向父亲保证“不会忘记了”。

　　为了证实“严格”的所言不虚，接下来的镜头就是在稽古的时候，万斋带着严肃得几乎显得凶恶的神色厉声训斥着对面的儿子。从慈爱的父亲到严厉的师匠，野村家的每一代男孩，都要面对父亲这样的转变，然后某一天，自己也进行着这样的转变。

　　自还在下着雨的六月起，裕基正式开始进行狂言稽古。有模有样地学着祖父的样子行礼，裕基从穿足袋开始，跟着祖父开始进入到狂言的世界里。

　　口传是狂言传授中的基本形式，要想学习狂言，就要一点不落地把看到的所有东西都记住，然后一丝不苟地模仿。万斋曾表示过，对于三四岁的小孩来说，要想在三、四十分钟的稽古中完全集中精神练习是很困难的事情。要求懵懂的幼儿通过反复观看师傅的示范来领会狂言表演中的技艺，然后在枯燥的重复性练习中不断自我修正，狂言之路，从一开始就充满了艰辛。

　　三岁的孩子连身子都还是软软的，但是在严格要求身形的狂言表演中，就算是表演活泼可爱的小猿，裕基也要记得力量要始终贯穿身体，动作中必须表现出身体的紧绷感，哪怕打滚的时候双脚也要紧密地交叠转得干净利落。尽管还不能切实领会要求，动作也做不到家，但裕基还是努力地照着祖父的样子去做。对于好不容易等到三十分钟的练习终于结束，向祖父行过答谢礼之后裕基迫不及待地跑出门去享用作为奖励的水果。小大人的裕基又变成了普通的三岁小孩。

　　现在已经成了狂言界代表人物的万斋桑，当初也是在三岁的时候从《靭猿》祖孙三代初舞台开始了自己的狂言事业。当时的三代人是万斋桑、万作爷爷还有现在已经去世的万斋的祖父六世万藏。从小猿一点一滴的动作开始学习狂言，直到自己成为独当一面的狂言师，漫长的狂言道路，从孩童时代就已经开始。

　　和姐姐彩也子一起，裕基目不转睛地看着爸爸在电视上的表演（彩也子和裕基很像，但是比较起来裕基象妈妈多一点，彩也子就几乎仿佛小万斋的翻版）。作为最大最忠实的万斋饭，裕基可是万斋爸爸节目的忠实观众，看的时候，几乎想要把所有的镜头都记在脑袋里才好。（１６：９的超薄大电视·__·）

　　看过了爸爸表演的蜗牛，裕基马上就跑去拿着放大镜观察家里的真蜗牛，并以之对比爸爸的造型。之所以会认真地观察，是因为裕基自己也很想能像电视上的那些小朋友一样和爸爸一起表演，对于能和爸爸一起登台这件事情，裕基热切地期待着那一天的到来。

　　在学会《靭猿》正式登台之前，裕基暂时还只能羡慕地看着比自己大的姐姐彩也子先独自享受和爸爸共同登台的快乐。也是三岁开始学习狂言的彩也子，已经有了不少和爸爸共同登台的舞台经验。远远地看着彩也子姐姐在台上扮演螃蟹的裕基，认真地观摩着姐姐的动作，并且捏着妈妈的耳朵做着模仿练习。想要赶快加入爸爸，目不转睛地看着舞台的裕基，下决心要好好地努力。

　　可是要想完美的表演狂言，对于三岁的小孩来说，真的不是件容易的事情。万作爷爷为总是做不准看月亮动作的裕基准备了纸月亮计划，搞不清楚想象中的月亮的方向的裕基，在爷爷的帮助下终于克服了这个难关。

　　一转眼七月已经过了一半。穿着牛仔裤，套着大T恤，带着钓鱼帽，拿着捕蝉的网子，总是忙碌得不得了的万斋桑，已经很久没能像这样抽出时间带着孩子们出去玩。（年轻帅气的万斋王子sama啊~> <）先是搂着裕基指给他看藏在树枝间的蝉，然后挥了挥网一下子就把蝉抓下来给孩子们。（捉蝉原来是件这么容易的事情啊·__·）自己也是从小就为了成为狂言师而接受着狂言学习，万斋童年的记忆除了稽古之外想必也不会太丰富。考虑到这点，在严厉的正式稽古开始之前，万斋桑也希望儿子能尽量的玩耍吧。

　　由万斋爸爸亲自指导的稽古终于开始了。从这一刻起，原本简单的温馨父子关系之外又要加上严格的师徒关系。裕基也开始体味到了一直崇拜着的父亲一下子变成了严厉的师匠是什么滋味。和万作爷爷点到为止的稽古不同，万斋爸爸，从身体一个小小的角度开始严格规范裕基的动作。行礼的时候扇子摆放的位置，还有低头的时候头和脊背所成的角度，都要严格按照规范去做。

　　被拴着绳子爬行出场的裕基，一开始的猿叫声就不让父亲满意。一遇到工作的事情就严肃认真的万斋，弯下身子和儿子一起一边爬行一边尖声叫着（真是高亢洪亮的声音·__·）学习正确的发声，是成为狂言师重要的第一步，因此万斋蹲了下来以便让裕基清楚地观看自己发声时的动作，并要求裕基照着模仿。

　　因为是口传身授的技艺，万斋桑于是和儿子一起进行着小猿的动作，让裕基能够在模仿中把这出戏学习下来。做着小猿不时搔痒的动作，一大一小的两只猴子真是非常可爱（^ ^;;;）。即便是自己搔痒这种小动作，也不是能让表演者随意决定的，是左是右或上或下，还有支撑手的摆放位置都有着严格的规定，小裕基很快就被复杂的动作搞昏了头，手脚也协调不起来了。看过后面《靭猿》完整的表演内容就会知道，对于三岁的小孩来说，把这么长的一出戏的动作都背下来并且记得自己应该什么时候表演真的很不容易。

　　捉小虫的时候裕基表演得活泼可爱，还把‘捉到小虫’的手伸给父亲看。可是狂言的舞台是不可以这样表演的（-_-;;），万斋桑又把正确的表演动作做给裕基，让裕基去体会二者的不同。

　　在小猿跳舞的时候，看到裕基伸出的手没有横向伸展而是侧立的，万斋桑又站到裕基的面前一边做动作一边给儿子纠正。

　　可以看出每一次小裕基做稽古的时候受到纠正都有很认真地记下来，在和万斋爸爸做打滚的动作的时候，之前万作爷爷所说的双脚要始终交叠裕基已经完全做到了，虽然打出来的滚不如爸爸的利落好看，但是裕基确实真的全身心地作了努力。

　　认真地练习了一个小时，行过礼结束了稽古的裕基，和又变成了和蔼父亲的万斋爸爸一边聊着自己接受稽古的心得。裕基很可爱地撒着娇，同时也不忘抱怨说爸爸变得好象鬼一样严厉，连裕基也都跟着变成了小鬼。

　　四岁时的万斋也是这样带着憧憬的心情看着爸爸和爷爷的表演，已经去世的爷爷万藏的稽古指导尽管严格，但是万斋对于爷爷的技艺却崇拜不已。

　　除了狂言之外，万斋桑还涉足了很多以前的狂言师没有涉足过的领域，出演电视节目、参加电影、电视剧的拍摄、进行戏剧表演，演出的莎士比亚戏剧《哈姆雷特》就是万斋现在正在进行的内容之一。希望能看一看狂言之外的世界，从十几岁开始万斋就开始接触狂言之外的项目，二十多岁之后到了伦敦学习戏剧，接触西方戏剧，参加《罗密欧与朱利叶》的演出，所有这一切，都是为了探索狂言的意义，探索自己狂言师之外的可能性。

　　然而对于只有三岁的裕基来说，还不能分清楚舞台和现实的区别。在座位上看着父亲的舞台表演，不停地问妈妈爸爸出了什么事情，看到万斋爸爸痛苦的样子大声地叫着“讨厌”、“爸爸不要死”看到爸爸倒地更是大声地给爸爸加油。为了不要影响周围的观众，千惠子妈妈安抚地给裕基解释舞台上的并不是爸爸，只是另外一个人，但是裕基实在是理解不了妈妈的话，只是一个劲地叫着“爸爸加油”。

　　在后台和姐姐还有妈妈一起迎接结束演出的万斋爸爸，裕基仔细地盯着爸爸看，确认爸爸的伤势，直到相信爸爸真的没事才放下心来，可是还在念叨着很讨厌看到爸爸死掉。看到儿子这么关心自己，万斋爸爸一定开心得不得了吧。

　　已经步入三十岁尾声的万斋桑，已经应该算是进入到人生的成熟期，然而在狂言的世界，却还只能算是年轻人，师从父亲的学习仍然没有止境。万斋桑看起来已经很完美的表演，万作爷爷仍然不很满意。精益求精的万斋认真地和父亲探讨醉酒的太郎冠者的动作，接受父亲的指导，甚至讨论完毕还不忘行礼，父亲和师匠的重叠，一旦开始，就终生都不能忘记。

　　现在的裕基也要开始亲身体会这种关系的意义。

　　接受了祖父和父亲的单独稽古指导之后，裕基终于迎来了自己第一次正式着装的完整稽古。仍然不能熟练表演的裕基在父亲的不停纠正中度过了自己四十分钟的初次正式稽古。稽古完毕后，规规矩矩地正坐的裕基抬头听着父亲批评，不满意裕基在表演时时间把握的万斋用一点也不和蔼的语气进行着讲解，带着一点害怕的神情，可是裕基仍然瞪大含泪的眼睛努力地想记住爸爸的话。然后，由心疼孙子的爷爷出手解围。就算没注意之前祖孙、父子分别稽古时的气氛差异，这个时候也很容易就能看出来谁比较严格—_—

　　终于到了裕基处女表演的时候，一大早就被带到能乐堂进行最后准备的裕基，在妈妈怀里叫着“好困”，就算被放下来也一直跟在爸爸身后不停喊困。（带着墨镜撑着伞，穿着紧身短袖T恤的万斋桑这时看起来还很结实的样子，可是现在却似乎是越来越消瘦，大概忙得有些吃不消了吧T_T）

　　看着到了现在也还需要一边纠正一边指导的儿子，万斋桑的心情大概非常紧张吧。这时候主要是由爷爷担任指导的任务，也许很大程度是因为担心过于严厉的万斋爸爸会吓到孩子。（—_—;;）

　　舞台上的正式稽古结束之后，给裕基换好干净衣服之后万斋又开始抓紧时间进行动作纠正，求好心切的万斋桑期望着裕基的第一次登台就可以达到百分之百。

　　2003年9月27日，裕基在东京国立能乐堂迎来了自己和爸爸还有爷爷初次的共同登台。

　　野村家长子长孙的初登台，无论是裕基自己还是其他人都非常的重视，后台的安静中带着屏气静息的紧张。一直没有说话的万斋桑在出场的前一刻忍不住再次关照儿子的动作。帘幕掀起，裕基终于和爸爸一起站到了灯光下的舞台上。

　　尽管不是尽如人意，但总算交出了自己的第一份答卷。结束了东京的演出之后，裕基和爸爸开始在各地进行公演。

　　不顾爸爸说前面危险而坚持在行李车前帮忙拉车，抵达札幌之后疲倦的裕基趴在爸爸的肩头被抱进旅馆的房间，穿着可爱的小睡衣躺在床上招呼着去拉窗帘的爸爸过来听自己说话。趴在儿子床头的万斋桑笑着任由儿子抱着自己的头同自己咬耳朵。（万斋桑的表情~~诱人~~@_@）

　　在札幌的初次表演时，裕基的表现有些迟钝，甚至在跳舞的时候还忘记放下扇子，以至于眼睛一直不曾离开儿子的万斋桑在裕基走过自己身边的时候，急得忍不住伸出手去。

　　虽然演出没有大的事故，但是下来之后裕基便在后台遭到了狠狠的训斥，本该做三次的动作没有做到，向着发怒的父亲一边道歉一边哭泣着做出保证，不停地抹着眼泪的裕基，真的很让人心疼。

　　总算结束了巡回初演，然而回家后仍然要每天进行稽古。稽古、演出、然后再稽古，裕基已经正式开始了严酷的狂言之路。因为之前出过差错，万斋桑现在进行稽古的时候变得更加严厉，带着怒气的眼神一次次地瞪着裕基，让人怕怕。

　　2003年11月7日，在东京国立能乐堂，裕基开始了自己的第六次公演。72岁的爷爷野村万作饰演大名，37岁的爸爸万斋饰演牵猿人，三岁的裕基饰演小猿。狂言三代的演出，在众人的关注下开始。

　　全本的《靭猿》提供了难得的观看狂言的机会，然而对我来说，京戏也好，歌剧也好，能也好，这种一句话要拖长音说好久的东西什么时候看也都会走神（—_—|||）已经了解了剧情的内容，因此断断续续的走神之下只能欣赏一下台上各位的台风而已。

　　片尾的时候配上了一段便装的万斋桑带着裕基观光的片断，看起来像是札幌演出的间歇，万斋不断地指给裕基看车外的风景，兴奋的裕基，和爸爸一起，向着狂言之路行进着。

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